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    老子道德经全文

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    发表于 6 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式

    老 子: 「道 德 經」: 第 一 章

    道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非 常 名 。

    无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。

    故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 。

    此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 。

    玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 。


    老 子: 「道 德 經」 : 第 二 章

    天 下 皆 知 美 之 为 美 , 斯 恶 已 。

    皆 知 善 之 为 善 , 斯 不 善 已 。

    有 无 相 生 , 难 易 相 成 , 长 短 相 形 ,高 下 相 盈 , 音 声 相 和 , 前 后 相 随 。恒 也 。

    是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ,行 不 言 之 教 ﹔

    万 物 作 而 弗 始 ,生 而 弗 有 , 为 而 弗 恃 , 功 成 而 不 居 。

    夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 三 章

    不 尚 贤 , 使 民 不 争

    不 贵 难 得 之 货 , 使 民 不 为 盗 ﹔

    不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 。

    是 以 圣 人 之 治 ,

    虚 其 心 ,实 其 腹 ,

    弱 其 志 ,强 其 骨 。

    常 使 民 无 知 无 欲 。

    使 夫 智 者 不 敢 为 也 。

    为 无 为 , 则 无 不 治 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 四 章

    道 冲 , 而 用 之 或 不 盈 。

    渊 兮 , 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 , 似 或 存 。

    吾 不 知 谁 之 子 , 象 帝 之 先 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 五 章

    天 地 不 仁 , 以 万 物 为 刍 狗 ﹔

    圣 人 不 仁 , 以 百 姓 为 刍 狗 。

    天 地 之 间 , 其 犹 橐 龠 乎 。

    虚 而 不 屈 , 动 而 愈 出 。

    多 言 数 穷 , 不 如 守 中 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 六 章

    谷 神 不 死 , 是 谓 玄 牝 。

    玄 牝 之 门 , 是 谓 天 地 根 。

    绵 绵 若 存 , 用 之 不 勤 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 七 章

    天 长 地 久 。

    天 地 所 以 能 长 且 久 者 ,

    以 其 不 自 生 , 故 能 长 生 。

    是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。

    非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 八 章

    上 善 若 水 。

    水 善 利 万 物 而 不 争 ,

    处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 。

    居 善 地 ,心 善 渊 ,

    与 善 仁 ,言 善 信 ,

    政 善 治 , 事 善 能 ,动 善 时 。

    夫 唯 不 争 , 故 无 尤 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 九 章

    持 而 盈 之 , 不 如 其 已 ﹔

    揣 而 锐 之 , 不 可 长 保 。

    金 玉 满 堂 , 莫 之 能 守 ﹔

    富 贵 而 骄 , 自 遗 其 咎 。

    功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 十 章

    载 营 魄 抱 一 , 能 无 离 乎 。

    专 气 致 柔 , 能 如 婴 儿 乎 。

    涤 除 玄 鉴 , 能 无 疵 乎 。

    爱 国 治 民 , 能 无 为 乎 。

    天 门 开 阖 , 能 为 雌 乎 。

    明 白 四 达 , 能 无 知 乎 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 十 一 章

    三 十 辐 , 共 一 毂 , 当 其 无 , 有 车 之 用 。

    埏 埴 以 为 器 , 当 其 无 , 有 器 之 用 。

    凿 户 牖 以 为 室 , 当 其 无 , 有 室 之 用 。

    故 有 之 以 为 利 , 无 之 以 为 用 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 十 二 章

    五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔

    驰 骋 畋 猎 , 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 , 令 人 行 妨 。

    是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 , 故 去 彼 取 此 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 十 三 章

    宠 辱 若 惊 , 贵 大 患 若 身 。

    何 谓 宠 辱 若 惊 。

    宠 为 下 , 得 之 若 惊 , 失 之 若 惊 , 是 谓 宠 辱 若 惊 。

    何 谓 贵 大 患 若 身 。

    吾 所 以 有 大 患 者 , 为 吾 有 身 ,

    及 吾 无 身 , 吾 有 何 患 。

    故 贵 以 身 为 天 下 , 若 可 寄 天 下 ﹔

    爱 以 身 为 天 下 , 若 可 托 天 下 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 十 四 章

    视 之 不 见 , 名 曰 夷 ﹔

    听 之 不 闻 , 名 曰 希 ﹔

    搏 之 不 得 , 名 曰 微 。

    此 三 者 不 可 致 诘 , 故 混 而 为 一 。

    其 上 不 皦 , 其 下 不 昧 。

    绳 绳 兮 不 可 名 , 复 归 于无 物 。

    是 谓 无 状 之 状 , 无 物 之 象 , 是 谓 惚 恍 。

    迎 之 不 见 其 首 , 随 之 不 见 其 后 。

    执 古 之 道 , 以 御 今 之 有 。

    能 知 古 始 , 是 谓 道 纪 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 十 五 章

    古 之 善 为 道 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 识 。

    夫 唯 不 可 识 , 故 强 为 之 容 :

    豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔

    犹 兮 若 畏 四 邻 ﹔

    俨 兮 其 若 容 ﹔

    涣 兮 若 冰 之 将 释 ﹔

    敦 兮 其 若 朴 ﹔

    旷 兮 其 若 谷 ﹔

    混 兮 其 若 浊 ﹔

    澹 兮 其 若 海 ﹔

    飂 兮 若 无 止 。

    孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。

    孰 能 安 以 动 之 徐 生 。

    保 此 道 者 , 不 欲 盈 。

    夫 唯 不 盈 , 故 能 蔽 而 新 成 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 十 六 章

    致 虚 极 , 守 静 笃。

    万 物 并 作 , 吾 以 观 复。

    夫 物 芸 芸 , 各 复 归 其 根 。

    归 根 曰 静 , 静 曰 复 命 。

    复 命 曰 常 , 知 常 曰 明 。

    不 知 常 , 妄 作 凶 。

    知 常 容 , 容 乃 公 ,

    公 乃 全 , 全 乃 天 ,

    天 乃 道 , 道 乃 久 , 没 身 不 殆 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 十 七 章

    太 上 , 不 知 有 之 ﹔

    其 次 , 亲 而 誉 之 ﹔

    其 次 , 畏 之 ﹔

    其 次 , 侮 之 。

    信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。

    悠 兮 其 贵 言 。

    功 成 事 遂 , 百 姓 皆 谓 : 「 我 自 然 」 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 十 八 章

    大 道 废 , 有 仁 义 ﹔

    智 慧 出 , 有 大 伪 ﹔

    六 亲 不 和 , 有 孝 慈 ﹔

    国 家 昏 乱 , 有 忠 臣 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 十 九 章

    绝 圣 弃 智 , 民 利 百 倍 ﹔

    绝 仁 弃 义 , 民 复 孝 慈 ﹔

    绝 巧 弃 利 , 盗 贼 无 有 。

    此 三 者 以 为 文  不 足 ,故 令 有 所 属 。

    见 素 抱 朴 ,少 思 寡 欲 , 绝 学 无 忧 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 章

    唯 之 与 阿 , 相 去 几 何 。

    善 之 与 恶 , 相 去 若 何 。

    人 之 所 畏 , 不 可 不 畏 。

    荒 兮 , 其 未 央 哉 。

    众 人 熙 熙 , 如 享 太 牢 , 如 春 登 台 。

    我 独 泊 兮 , 其 未 兆 ﹔

    沌 沌 兮 , 如 婴 儿 之 未 孩 ﹔

    儽 儽 兮 , 若 无 所 归 。

    众 人 皆 有 余 , 而 我 独 若 遗 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。

    俗 人 昭 昭 , 我 独 昏 昏 。

    俗 人 察 察 , 我 独 闷 闷 。

    众 人 皆 有 以 , 而 我 独 顽 且 鄙 。

    我 独 异 于 人 , 而 贵 食 母 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 一 章

    孔 德 之 容 , 惟 道 是 从 。

    道 之 为 物 , 惟 恍 惟 惚 。

    惚 兮 恍 兮 , 其 中 有 象 ﹔

    恍 兮 惚 兮 , 其 中 有 物 。

    窈 兮 冥 兮 , 其 中 有 精 ﹔

    其 精 甚 真 , 其 中 有 信 。

    自 今 及 古 , 其 名 不 去 , 以 阅 众 甫 。

    吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉 。 以 此 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 二 章

    曲 则 全 , 枉 则 直 , 洼 则 盈 ,

    敝 则 新 , 少 则 得 , 多 则 惑 。

    是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 。

    不 自 见 , 故 明 ﹔

    不 自 是 , 故 彰 ﹔

    不 自 伐 , 故 有 功 ﹔

    不 自 矜 , 故 长 。

    夫 唯 不 争 , 故 天 下 莫 能 与 之 争 。

    古 之 所 谓 「 曲 则 全 」 者 , 岂 虚 言 哉 。

    诚 全 而 归 之 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 三 章

    希 言 自 然 。

    故 飘 风 不 终 朝 , 骤 雨 不 终 日 。

    孰 为 此 者 。

    天 地 。 天 地 尚 不 能 久 , 而 况 于 人 乎 。

    故 从 事 于 道 者 , 同 于 道 ﹔

    德 者 , 同 于 德 ﹔ 失 者 , 同 于 失 。

    同 于 道 者 , 道 亦 乐 得 之 ﹔

    同 于 德 者 , 德 亦 乐 得 之 ﹔

    同 于 失 者 , 失 亦 乐 得 之 。

    信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。


    老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 四 章

    企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔

    自 见 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔

    自 伐 者 无 功 ﹔ 自 矜 者 不 长 。

    其 在 道 也 , 曰 : 余 食 赘 形 。

    物 或 恶 之 , 故 有 道 者 不 处 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 五 章

    有 物 混 成 , 先 天 地 生 。

    寂 兮 寥 兮 , 独 立 而 不 改 ,

    周 行 而 不 殆 , 可 以 为 天 地 母 。

    吾 不 知 其 名 , 强 字 之 曰 道 , 强 为 之 名 曰 大 。

    大 曰 逝 , 逝 曰 远 , 远 曰 反 。

    故 道 大 , 天 大 , 地 大 , 人 亦 大 。

    域 中 有 四 大 , 而 人 居 其 一 焉 。

    人 法 地 , 地 法 天 , 天 法 道 , 道 法 自 然 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 六 章

    重 为 轻 根 , 静 为 躁 君 。

    是 以 君 子 终 日 行 不 离 辎 重 。

    虽 有 荣 观 , 燕 处 超 然 。

    奈 何 万 乘 之 主 , 而 以 身 轻 天 下 。

    轻 则 失 根 , 躁 则 失 君 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 七 章

    善 行 无 辙 迹 , 善 言 无 瑕 谪 ﹔

    善 数 不 用 筹 策 ﹔

    善 闭 无 关 楗 而 不 可 开 ,

    善 结 无 绳 约 而 不 可 解 。

    是 以 圣 人 常 善 救 人 , 故 无 弃 人 ﹔

    常 善 救 物 , 故 无 弃 物 。

    是 谓 袭 明 。

    故 善 人 者 , 不 善 人 之 师 ﹔

    不 善 人 者 , 善 人 之 资 。

    不 贵 其 师 , 不 爱 其 资 ,

    虽 智 大 迷 , 是 谓 要 妙 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 八 章

    知 其 雄 , 守 其 雌 , 为 天 下 溪 。

    为 天 下 溪 , 常 德 不 离 , 复 归 于 婴 儿 。

    知 其 白 , 守 其黑 , 为 天 下 式 。

    为 天 下 式 , 常 德 不 忒 , 复 归 于 无 极 。

    知 其 荣,守 其 辱,为 天 下 谷。

    为 天 下 谷,常 德 乃 足。

    复 归 於 朴,朴 散 则 为 器 。

    圣 人 用 之 ,则 为 官 长 , 故 大 制 不 割 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 九 章

    将 欲 取 天 下 而 为 之 , 吾 见 其 不 得 已 。

    天 下 神 器 , 不 可 为 也 , 不 可 执 也 。

    为 者 败 之 , 执 者 失 之 。

    是 以 圣 人 无 为 , 故 无 败 ﹔

    无 执 , 故 无 失。

    夫 物 或 行 或 随 ﹔ 或 嘘 或 吹 ﹔

    或 强 或 羸 ﹔ 或 挫 或 隳 。

    是 以 圣 人 去 甚 , 去 奢 , 去 泰 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 章

    以 道 佐 人 主 者 , 不 以 兵 强 天 下 。

    其 事 好 远 。

    师 之 所 处 , 荆 棘 生 焉 。

    大 军 之 后 , 必 有 凶 年 。

    善 有 果 而 已 , 不 以 取 强 。

    果 而 勿 矜 , 果 而 勿 伐 , 果 而 勿 骄 。

    果 而 不 得 已 , 果 而 勿 强 。

    物 壮 则 老 , 是 谓 不 道 , 不 道 早 已 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 一 章

    夫 兵 者 , 不 祥 之 器 ,

    物 或 恶 之 , 故 有 道 者 不 处 。

    君 子 居 则 贵 左 , 用 兵 则 贵 右 。

    兵 者 不 祥 之 器 , 非 君 子 之 器 ,

    不 得 已 而 用 之 , 恬 淡 为 上 。

    胜 而 不 美 , 而 美 之 者 , 是 乐 杀 人 。

    夫 乐 杀 人 者 , 则 不 可 得 志 于 天 下 矣 。

    吉 事 尚 左 , 凶 事 尚 右 。

    偏 将 军 居 左 , 上 将 军 居 右 ,言 以 丧 礼 处 之 。

    杀 人 之 众 , 以 悲 哀 泣 之 , 战 胜 以 丧 礼 处 之 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 二 章

    道 常 无 名  。

    朴 虽 小 , 天 下 莫 能 臣 。

    侯 王 若 能 守 之 , 万 物 将 自 宾 。

    天 地 相 合 , 以 降 甘 露 , 民 莫 之 令 而 自 均 。

    始 制 有 名 , 名 亦 既 有 ,

    夫 亦 将 知 止 , 知 止 可 以 不 殆 。

    譬 道 之 在 天 下 , 犹 川 谷 之 于 江 海 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 三 章

    知 人 者 智 , 自 知 者 明 。

    胜 人 者 有 力 ,

    自 胜 者 强 ,知 足 者 富 。

    强 行 者 有 志 。

    不 失 其 所 者 久 。

    死 而 不 亡 者 寿 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 四 章

    大 道 泛 兮 , 其 可 左 右 。

    万 物 恃 之 以 生 而 不 辞 , 功 成 而 不 有 。

    衣 养 万 物 而 不 为 主 。常 无 欲 可 名 于 小 ﹔

    万 物 归 焉 而 不 为 主 , 可 名 为 大 。

    以 其 终 不 自 为 大 , 故 能 成 其 大 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 五 章

    执 大 象 , 天 下 往 。

    往 而 不 害 , 安 平 泰 。

    乐 与 饵 , 过 客 止 。

    道 之 出 口 , 淡 乎 其 无 味 ,

    视 之 不 足 见 , 听 之 不 足 闻 , 用 之 不 足 既 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 六 章

    将 欲 歙 之 , 必 故 张 之 ﹔

    将 欲 弱 之 , 必 故 强 之 ﹔

    将 欲 废 之 , 必 故 兴 之 ﹔

    将 欲 取 之 , 必 故 与 之 。

    是 谓 微 明 。

    柔 弱 胜 刚 强 。

    鱼 不 可 脱 于 渊 , 国 之 利 器 不 可 以 示 人 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 七 章

    道 常 无 为 而 无 不 为 。

    侯 王 若 能 守 之 , 万 物 将 自 化 。

    化 而 欲 作 , 吾 将 镇 之 以 无 名 之 朴 。

    无 名 之 朴 , 夫 亦 将 不 欲 。

    不 欲 以 静 , 天 下 将 自 定 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 八 章

    上 德 不 德 , 是 以 有 德 ﹔

    下 德 不 失 德 , 是 以 无 德 。

    上 德 无 为 而 无 以 为 ﹔

    下 德 无 为 而 有 以 为 。

    上 仁 为 之 而 无 以 为 ﹔

    上 义 为 之 而 有 以 为 。

    上 礼 为 之 而 莫 之 应 ,

    则 攘 臂 而 扔 之 。

    故 失 道 而 后 德 , 失 德 而 后 仁 ,

    失 仁 而 后 义 , 失 义 而 后 礼 。

    夫 礼 者 , 忠 信 之 薄 , 而 乱 之 首 。

    前 识 者 , 道 之 华 , 而 愚 之 始 。

    是 以 大 丈 夫 处 其 厚 , 不 居 其 薄 ﹔

    处 其 实 , 不 居 其 华 。 故 去 彼 取 此 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 九 章

    昔 之 得 一 者 :

    天 得 一 以 清 ﹔

    地 得 一 以 宁 ﹔

    神 得 一 以 灵 ﹔

    谷 得 一 以 生 ﹔

    侯 王 得 一 以 为 天 下 贞 。

    其 致 之 也 , 谓 天 无 以 清 , 将 恐 裂 ﹔

    地 无 以 宁 , 将 恐 废 ﹔

    神 无 以 灵 , 将 恐 歇 ﹔

    谷 无 以 盈 , 将 恐 竭 ﹔

    万 物 无 以 生 , 将 恐 灭 ﹔

    侯 王 无 以 贞 , 将 恐 蹶 。

    故 贵 以 贱 为 本 , 高 以 下 为 基 。

    是 以 侯 王 自 称 孤 、 寡 、 不 谷 。

    此 非 以 贱 为 本 邪 。 非 乎 。 故 致 誉 无 誉 。

    是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 , 珞 珞 如 石 。


    老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 章

    反 者 道 之 动 ﹔ 弱 者 道 之 用 。

    天 下 万 物 生 于 有 , 有 生 于 无 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 一 章

    上 士 闻 道 , 勤 而 行 之 ﹔

    中 士 闻 道 , 若 存 若 亡 ﹔

    下 士 闻 道 , 大 笑 之 。

    不 笑 不 足 以 为 道 。

    故 建 言 有 之 :

    明 道 若 昧 ﹔进 道 若 退 ﹔夷 道 若 颣 ﹔

    上 德 若 谷 ﹔广 德 若 不 足 ﹔

    建 德 若 偷 ﹔质 真 若 渝 ﹔

    大 白 若 辱 ﹔大 方 无 隅 ﹔

    大 器 晚 成 ﹔大 音 希 声 ﹔

    大 象 无 形 ﹔道 隐 无 名 。

    夫 唯 道 , 善 贷 且 成 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 二 章

    道 生 一 , 一 生 二 , 二 生 三 , 三 生 万 物 。

    万 物 负 阴 而 抱 阳 , 冲 气 以 为 和 。

    人 之 所 恶 , 唯 孤 、 寡 、 不 谷 , 而 王 公 以 为 称 。

    故 物 或 损 之 而 益 , 或 益 之 而 损 。

    人 之 所 教 , 我 亦 教 之 。

    强 梁 者 不 得 其 死 , 吾 将 以 为 教 父 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 三 章

    天 下 之 至 柔 , 驰 骋 天 下 之 至 坚 。

    无 有 入 无 间 , 吾 是 以 知 无 为 之 有 益 。

    不 言 之 教 , 无 为 之 益 , 天 下 希 及 之 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 四 章

    名 与 身 孰 亲 。 身 与 货 孰 多 。 得 与 亡 孰 病 。

    甚 爱 必 大 费 ﹔ 多 藏 必 厚 亡 。

    故 知 足 不 辱 , 知 止 不 殆 , 可 以 长 久 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 五 章

    大 成 若 缺 , 其 用 不 弊 。

    大 盈 若 冲 , 其 用 不 穷 。

    大 直 若 屈 , 大 巧 若 拙 , 大 辩 若 讷 。

    静 胜 躁 , 寒 胜 热 。 清 静 为 天 下 正 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 六 章

    天 下 有 道 , 却 走 马 以 粪 。

    天 下 无 道 , 戎 马 生 于 郊 。

    祸 莫 大 于 不 知 足 ﹔ 咎 莫 大 于 欲 得 。

    故 知 足 之 足 , 常 足 矣 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 七 章

    不 出 户 , 知 天 下 ﹔ 不 窥 牖 , 见 天 道 。

    其 出 弥 远 , 其 知 弥 少 。

    是 以 圣 人 不 行 而 知 , 不 见 而 明 , 不 为 而 成 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 八 章

    为 学 日 益 , 为 道 日 损 。

    损 之 又 损 , 以 至 于 无 为 。

    无 为 而 无 不 为 。

    取 天 下 常 以 无 事 , 及 其 有 事 , 不 足 以 取 天 下 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 四 十 九 章

    圣 人 常 无 心 , 以 百 姓 心 为 心 。

    善 者 , 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 , 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。

    信 者 , 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 , 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。

    圣 人 在 天 下 , 歙 歙 焉 , 为 天 下 浑 其 心 ,

    百 姓 皆 注 其 耳 目 , 圣 人 皆 孩 之 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 章

    出 生 入 死 。

    生 之 徒 , 十 有 三 ﹔

    死 之 徒 , 十 有 三 ﹔

    人 之 生 , 动 之 于 死 地 , 亦 十 有 三 。

    夫 何 故 ,以 其 生 之 厚 。

    盖 闻 善 摄 生 者 , 路 行 不 遇 兕 虎 , 入 军 不 被 甲 兵 ﹔

    兕 无 所 投 其 角 , 虎 无 所 用 其 爪 , 兵 无 所 容 其 刃 。

    夫 何 故 ,以 其 无 死 地 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 一 章

    道 生 之 , 德 畜 之 ,

    物 形 之 , 势 成 之 。

    是 以 万 物 莫 不 尊 道 而 贵 德 。

    道 之 尊 , 德 之 贵 , 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。

    故 道 生 之 , 德 畜 之 ﹔

    长 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 养 之 覆 之 。

    生 而 不 有 , 为 而 不 恃 ,

    长 而 不 宰 。 是 谓 玄 德 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 二 章

    天 下 有 始 , 以 为 天 下 母 。

    既 得 其 母 , 以 知 其 子 ,

    复 守 其 母 , 没 身 不 殆 。

    塞 其 兑 , 闭 其 门 , 终 身 不 勤 。

    开 其 兑 , 济 其 事 , 终 身 不 救 。

    见 小 曰 明 , 守 柔 曰 强 。

    用 其 光 , 复 归 其 明 ,

    无 遗 身 殃 ﹔ 是 为 袭 常 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 三 章

    使 我 介 然 有 知 , 行 于 大 道 , 唯 施 是 畏 。

    大 道 甚 夷 , 而 人 好 径 。

    朝 甚 除 , 田 甚 芜 , 仓 甚 虚 ﹔

    服 文 采 , 带 利 剑 , 厌 饮 食 ,

    财 货 有 余 ﹔ 是 为 盗 夸 。

    非 道 也 哉 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 四 章

    善 建 者 不 拔 ,

    善 抱 者 不 脱 , 子 孙 以 祭 祀 不 辍 。

    修 之 于 身 , 其 德 乃 真 ﹔

    修 之 于 家 , 其 德 乃 余 ﹔

    修 之 于 乡 , 其 德 乃 长 ﹔

    修 之 于 邦 , 其 德 乃 丰 ﹔

    修 之 于 天 下 , 其 德 乃 普 。

    故 以 身 观 身 ,以 家 观 家 ,以 乡 观 乡 ,以 邦 观 邦 , 以 天 下 观 天 下 。

    吾 何 以 知 天 下 然 哉 。 以 此 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 五 章

    含 「 德 」 之 厚 , 比 于 赤 子 。

    毒 虫 不 螫 , 猛 兽 不 据 , 攫 鸟 不 搏 。

    骨 弱 筋 柔 而 握 固 。

    未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 , 精 之 至 也 。

    终 日 号 而 不 嗄 , 和 之 至 也 。

    知 和 曰 「 常 」 ,知 常 曰 「 明 」 。

    益 生 曰 祥 。 心 使 气 曰 强 。

    物 壮 则 老 , 谓 之 不 道 , 不 道 早 已 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 六 章

    知 者 不 言 , 言 者 不 知 。

    挫 其 锐 , 解 其 纷 。

    和 其 光 ,同 其 尘 , 是 谓 「 玄 同 」 。

    故 不 可 得 而 亲 , 不 可 得 而 疏 ﹔

    不 可 得 而 利 , 不 可 得 而 害 ﹔

    不 可 得 而 贵 , 不 可 得 而 贱 。 故 为 天 下 贵 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 七 章

    以 正 治 国 , 以 奇 用 兵 , 以 无 事 取 天 下 。

    吾 何 以 知 其 然 哉 。 以 此 :

    天 下 多 忌 讳 , 而 民 弥 贫 ﹔

    人 多 利 器 , 国 家 滋 昏 ﹔

    人 多 伎 巧 , 奇 物 滋 起 ﹔

    法 令 滋 彰 , 盗 贼 多 有 。

    故 圣 人 云 :

    「 我 无 为 , 而 民 自 化 ﹔

    我 好 静 , 而 民 自 正 ﹔

    我 无 事 , 而 民 自 富 ﹔

    我 无 欲 , 而 民 自 朴 。 」


    老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 八 章

    其 政 闷 闷 , 其 民 淳 淳 ﹔

    其 政 察 察 , 其 民 缺 缺 。

    祸 兮 福 之 所 倚 , 福 兮 祸 之 所 伏 。

    孰 知 其 极 。 其 无 正 也 。

    正 复 为 奇 , 善 复 为 妖 。

    人 之 迷 , 其 日 固 久 。

    是 以 圣 人 方 而 不 割 , 廉 而 不 刿 ,直 而 不 肆 , 光 而 不 耀 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 九 章

    治 人 事 天 , 莫 若 啬 。

    夫 唯 啬 , 是 谓 早 服 ﹔

    早 服 谓 之 重 积 德 ﹔ 重 积 德 则 无 不 克 ﹔

    无 不 克 则 莫 知 其 极 ﹔ 莫 知 其 极 , 可 以 有 国 ﹔

    有 国 之 母 , 可 以 长 久 ﹔

    是 谓 深 根 固 柢 , 长 生 久 视 之 道 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 章

    治 大 国 , 若 烹 小 鲜 。

    以 道 莅 天 下 , 其 鬼 不 神 ﹔

    非 其 鬼 不 神 , 其 神 不 伤 人 ﹔

    非 其 神 不 伤 人 , 圣 人 亦 不 伤 人 。

    夫 两 不 相 伤 , 故 德 交 归 焉 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 一 章

    大 邦 者 下 流 , 天 下 之 交 ,天 下 之 牝  。

    牝 常 以 静 胜 牡 , 以 静 为 下 。

    故 大 邦 以 下 小 邦 , 则 取 小 邦 ﹔

    小 邦 以 下 大 邦 , 则 取 大 邦 。

    故 或 下 以 取 , 或 下 而 取 。

    大 邦 不 过 欲 兼 畜 人 ,

    小 邦 不 过 欲 入 事 人 。

    夫 两 者 各 得 所 欲 , 大 者 宜 为 下 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 二 章

    道 者 万 物 之 奥 。 善 人 之 宝 , 不 善 人 之 所 保 。

    美 言 可 以 市 尊 , 美 行 可 以 加 人 。

    人 之 不 善 , 何 弃 之 有 。

    故 立 天 子 , 置 三 公 ,

    虽 有 拱 璧 以 先 驷 马 ,不 如 坐 进 此 道 。

    古 之 所 以 贵 此 道 者 何 。

    不 曰 : 求 以 得 , 有 罪 以 免 邪 。 故 为 天 下 贵 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 三 章

    为 无 为 , 事 无 事 , 味 无 味 。

    图 难 于 其 易 , 为 大 于 其 细 ﹔

    天 下 难 事 , 必 作 于 易 ,

    天 下 大 事 , 必 作 于 细 。

    是 以 圣 人 终 不 为 大 , 故 能 成 其 大 。

    夫 轻 诺 必 寡 信 , 多 易 必 多 难 。

    是 以 圣 人 犹 难 之 , 故 终 无 难 矣 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 四 章

    其 安 易 持 , 其 未 兆 易 谋 。

    其 脆 易 泮 , 其 微 易 散 。

    为 之 于 未 有 , 治 之 于 未 乱 。

    合 抱 之 木 , 生 于 毫 末 ﹔

    九 层 之 台 , 起 于 累 土 ﹔

    千 里 之 行 , 始 于 足 下。

    民 之 从 事 , 常 于 几 成 而 败 之 。

    慎 终 如 始 , 则 无 败 事 。


    老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 五 章

    古 之 善 为 道 者 , 非 以 明 民 , 将 以 愚 之 。

    民 之 难 治 , 以 其 智 多 。

    故 以 智 治 国 , 国 之 贼 ﹔

    不 以 智 治 国 , 国 之 福 。

    知 此 两 者 亦 稽 式 。

    常 知 稽 式 , 是 谓 「 玄 德 」 。

    「 玄 德 」 深 矣 , 远 矣 , 与 物 反 矣 , 然 后 乃 至 大 顺 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 六 章

    江 海 之 所 以 能 为 百 谷 王 者 ,

    以 其 善 下 之 , 故 能 为 百 谷 王 。

    是 以 圣 人 欲 上 民 , 必 以 言 下 之 ﹔

    欲 先 民 , 必 以 身 后 之 。

    是 以 圣 人 处 上 而 民 不 重 , 处 前 而 民 不 害 。

    是 以 天 下 乐 推 而 不 厌 。

    以 其 不 争 , 故 天 下 莫 能 与 之 争 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 七 章

    天 下 皆 谓 我 道 大 , 似 不 肖 。

    夫 唯 大 , 故 似 不 肖 。

    若 肖 , 久 矣 其 细 也 夫 。

    我 有 三 宝 , 持 而 保 之 。

    一 曰 慈 ,二 曰 俭 ,

    三 曰 不 敢 为 天 下 先 。

    慈 故 能 勇 ﹔ 俭 故 能 广 ﹔

    不 敢 为 天 下 先 , 故 能 成 器 长 。

    今 舍 慈 且 勇 ﹔ 舍 俭 且 广 ﹔

    舍 后 且 先 ﹔ 死 矣 。

    夫 慈 以 战 则 胜 , 以 守 则 固 。

    天 将 救 之 , 以 慈 卫 之 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 八 章

    善 为 士 者 , 不 武 ﹔

    善 战 者 , 不 怒 ﹔

    善 胜 敌 者 , 不 与 ﹔

    善 用 人 者 , 为 之 下 。

    是 谓 不 争 之 德 ,

    是 谓 用 人 之 力 ,

    是 谓 配 天 古 之 极 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 九 章

    用 兵 有 言 :

    「 吾 不 敢 为 主 , 而 为 客 ﹔

    不 敢 进 寸 , 而 退 尺 。 」

    是 谓 行 无 行 ﹔ 攘 无 臂 ﹔

    扔 无 敌 ﹔ 执 无 兵 。

    祸 莫 大 于 轻 敌 , 轻 敌 几 丧 吾 宝 。

    故 抗 兵 相 若 , 哀 者 胜 矣 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 章

    吾 言 甚 易 知 , 甚 易 行 。

    天 下 莫 能 知 , 莫 能 行 。

    言 有 宗 , 事 有 君 。

    夫 唯 无 知 , 是 以 不 我 知 。

    知 我 者 希 , 则 我 者 贵 。

    是 以 圣 人 被 褐 而 怀 玉 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 一 章

    知 不 知 , 尚 矣 ﹔

    不 知 知 , 病 也 。

    圣 人 不 病 , 以 其 病 病 。

    夫 唯 病 病 , 是 以 不 病 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 二 章

    民 不 畏 威 ,则 大 威 至 。

    无 狎 其 所 居 ,无 厌 其 所 生 。

    夫 唯 不 厌 ,是 以 不 厌 。

    是 以 圣 人 自 知 不 自 见 ﹔

    自 爱 不 自 贵 。故 去 彼 取 此 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 三 章

    勇 于 敢 则 杀 , 勇 于 不 敢 则 活 。

    此 两 者 , 或 利 或 害 。

    天 之 所 恶 , 孰 知 其 故 。

    天 之 道 ,不 争 而 善 胜 , 不 言 而 善 应 ,不 召 而 自 来 , 繟 然 而 善 谋 。

    天 网 恢 恢 , 疏 而 不 失 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 四 章

    民 不 畏 死 , 奈 何 以 死 惧 之 。

    若 使 民 常 畏 死 , 而 为 奇 者 ,

    吾 得 执 而 杀 之 , 孰 敢 。

    常 有 司 杀 者 杀 。

    夫 代 司 杀 者 杀 , 是 谓 代 大 匠 斲 ,

    夫 代 大 匠 斲 者 , 希 有 不 伤 其 手 矣 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 五 章

    民 之 饥 , 以 其 上 食 税 之 多 , 是 以 饥 。

    民 之 难 治 , 以 其 上 之 有 为 , 是 以 难 治 。

    民 之 轻 死 , 以 其 上 求 生 之 厚 , 是 以 轻 死 。

    夫 唯 无 以 生 为 者 , 是 贤 于 贵 生 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 六 章

    人 之 生 也 柔 弱 , 其 死 也 坚 强 。

    草 木 之 生 也 柔 脆 , 其 死 也 枯 槁 。

    故 坚 强 者 死 之 徒 , 柔 弱 者 生 之 徒 。

    是 以 兵 强 则 灭 , 木 强 则 折 。

    强 大 处 下 , 柔 弱 处 上 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 七 章

    天 之 道 , 其 犹 张 弓 欤 。

    高 者 抑 之 , 下 者 举 之 ﹔

    有 余 者 损 之 , 不 足 者 补 之 。

    天 之 道 , 损 有 余 而 补 不 足 。

    人 之 道 , 则 不 然 , 损 不 足 以 奉 有 余 。

    孰 能 有 余 以 奉 天 下 , 唯 有 道 者 。

    是 以 圣 人 为 而 不 恃 , 功 成 而 不 处 , 其 不 欲 见 贤 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 七 十 八 章

    天 下 莫 柔 弱 于 水 , 而 攻 坚 强 者 莫 之 能 胜 , 以 其 无 以 易 之 。

    弱 之 胜 强 , 柔 之 胜 刚 ,

    天 下 莫 不 知 , 莫 能 行 。

    是 以 圣 人 云 :

    「 受 国 之 垢 , 是 谓 社 稷 主 ﹔

    受 国 不 祥 , 是 为 天 下 王 。 」

    正 言 若 反 。


    老 子: 「「道 德 經」」 : 第 七 十 九 章

    和 大 怨 , 必 有 余 怨 ﹔

    报 怨 以 德 , 安 可 以 为 善 。

    是 以 圣 人 执 左 契 , 而 不 责 于 人 。

    有 德 司 契 , 无 德 司 彻 。

    天 道 无 亲 , 常 与 善 人 。


    老 子:「道 德 经」 : 第 八 十 章

    小 国 寡 民 。

    使 有 什 伯 之 器 而 不 用 ﹔

    使 民 重 死 而 不 远 徙 。

    虽 有 舟 舆 , 无 所 乘 之 ,

    虽 有 甲 兵 , 无 所 陈 之 。

    使 民 复 结 绳 而 用 之 。

    甘 其 食 , 美 其 服 , 安 其 居 , 乐 其 俗 。

    邻 国 相 望 , 鸡 犬 之 声 相 闻 ,

    民 至 老 死 , 不 相 往 来 。


    老 子: 「道 德 经」 : 第 八 十 一 章

    信 言 不 美 , 美 言 不 信 。

    善 者 不 辩 , 辩 者 不 善 。

    知 者 不 博 , 博 者 不 知 。

    圣 人 不 积 , 既 以 为 人 己 愈 有 ,

    既 以 与 人 己 愈 多 。

    天 之 道 , 利 而 不 害 ﹔

    圣 人 之 道 , 为 而 不 争 。


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    发表于 5 天前 | 显示全部楼层
    罗斯福选“向导”
    富兰克林·罗斯福曾担任过纽约州长。  一次休假,他想去黄石公园打猎。为了安全起见,罗斯福打算请一个打猎高手陪同,让对方做自己的向导和帮手。    结果,秘书很快找到了两个候选人,一个叫西蒙德,一个叫威尔森。这两个人都是资深猎手,技术不分上下,秘书也不知道该选谁,只好让罗斯福本人来决定。    罗斯福想了想,给两人各写了一封邀请信,内容完全一样。信中,罗斯福称自己有一定的狩猎基础,不会太难教,假如我跟您一起去狩猎,您认为我能收获到一只野狼吗?罗斯福在末尾这如何通过相脸面断好女孩样写道。    很快,两位猎手都回信了。其中,海南哪里算卦最准一说算命西蒙德写道:尊敬的州长先生,您的邀请让我受宠若惊,并愿效犬马之劳。以您的智慧和才能,岂止收获到一只?我敢保证,黄石公园里没有一只野狼能躲得开您的口!而威尔森的回信是这样的:如果你的打猎水平不比你治理纽约州的水平要高很多的话,我想恐怕很难在黄石里打到野狼,哪怕是里面最蠢笨的一只!    看完这两封回信后,秘书毫不犹豫地对罗斯福说:让西蒙德来吧,他一定会让您有一个难忘的黄石之行。我的选择却恰好与你相反,我更希望是威尔森!看着秘书一脸的惊讶,罗斯福解释道,原因很简单,因为从一个敢说真话的人那里所学到的东西,要远比从一个喜欢阿谀奉承的人那里所学到的要多。秘书这才恍然大悟,确定最后的人选。    后来,罗斯福当上了美国总统,三亚宝宝起名成为美国历史上唯一一位连任四届总统的人。在十多年的总统生涯中,奉承罗斯福的人很多,但罗斯福从来都不爱搭理他们,更没有被他们的河北比较厉害的算命大师溢美之词所左右。相反,他更喜欢亲近那些经常批评他的人。因为他深知,良药苦口,只要对自上海哪里算命最准己有利宝鸡算命最准的大师的意见,即便是粗鲁的,他都乐意倾听和接受。只有易离婚的老公名字笔划这些尖酸刻薄但真实有效的批评东莞算命最准的在哪,才能帮助自己不断提升。
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